今年暑假，有方推出7天精品建筑考察路線——“意大利：類型學(xué)之旅”（出行：2025年7月23日—29日）；從古典到現(xiàn)代，以類型學(xué)為線索，跨越時(shí)代領(lǐng)略意大利建筑精華，在行程中學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)方法。

限時(shí)優(yōu)惠至4月23日24:00截止，詳情請(qǐng)?jiān)兛头簓oufangtravel。

下文為此行學(xué)術(shù)導(dǎo)師，東南大學(xué)建筑學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師——葛明撰寫的考察前言。

意大利：類型學(xué)之旅

文 / 葛明

一

類型學(xué)的意義

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法中最重要的兩支或許分別是空間方法和類型學(xué)（typology）。

空間方法由于路斯（Adolf Loos）、柯布（Le Corbusier）、密斯（Mies van der Rohe）的存在，更為明晰；類型學(xué)則相對(duì)隱秘，然而其歷史其實(shí)更為久遠(yuǎn)。其實(shí)，類型學(xué)不止是一個(gè)簡(jiǎn)單意義上的方法，它是設(shè)計(jì)哲學(xué)，它是思想和方法的結(jié)合，它與許多學(xué)科及領(lǐng)域糾纏在一起。

歷史上，類型學(xué)思想和方法來源繁雜，簡(jiǎn)要概括如下：首先它來自于對(duì)城市建筑體現(xiàn)象、城市中機(jī)構(gòu)（institution）類型的討論；其次它來自類型（type）與建筑關(guān)系的討論；其三它來自現(xiàn)代建筑時(shí)期的理性主義和新理性主義；其四它來自如何連接圖、物體、建筑、城市的討論；第五來自于類型學(xué)中具體概念和方法的討論，包括由羅西（Aldo Rossi）所倡導(dǎo)的一系列重要術(shù)語(yǔ)：類比時(shí)間、類比場(chǎng)所、類比城市、類比建筑等等。

類型學(xué)研究中的重要人物可以追溯到意大利文藝復(fù)興時(shí)期的帕拉第奧（Palladio）、啟蒙時(shí)期的幻想建筑師勒杜（Ledoux），以及之后的重要建筑教育家、思想家迪朗（Durand）、討論類型的重要思想家德昆西（De Quincy）等。現(xiàn)代建筑以來，對(duì)類型學(xué)思想與方法產(chǎn)生重要影響的人物包括了意大利理性主義運(yùn)動(dòng)和新理性主義運(yùn)動(dòng)的代表性人物，具體到1960年代以后，主要是意大利的羅西、格拉西（Giorgio Grassi）、艾莫尼諾（Carlo Aymonino）、格里高蒂（Vittorio Gregotti），德國(guó)的昂格爾斯（O. M. Ungers），盧森堡的克里爾（Krier）兄弟，西班牙的莫內(nèi)歐（Rafael Moneo）等建筑師，以及受羅西影響的大批瑞士建筑師。此外，還包括建筑理論家科孔（Alan Colquhoun）、維德勒（Anthony Vidler）等人。如果就人物的重要性而言，或許可以分為羅西之前和羅西之后的類型學(xué)。

當(dāng)代討論類型學(xué)的思想與方法，具有極其重要的關(guān)于設(shè)計(jì)的學(xué)科意義。

首先，需要提到路斯的著名議題：建筑是什么。他曾經(jīng)說，“那就是林地里的一個(gè)方錐形的墓冢，六英尺長(zhǎng)、三英尺寬”。羅西在論文里曾經(jīng)重塑這個(gè)情景。這是一個(gè)追問建筑學(xué)本質(zhì)的問題——意義問題。它構(gòu)成了20世紀(jì)最重要的有關(guān)建筑學(xué)自身的命題，與柯布、密斯的核心思想一起，構(gòu)成了現(xiàn)代建筑學(xué)的文化源泉。另外，羅西還曾敘述過一種思想：建筑不同于藝術(shù)，因?yàn)樗恍枰７?，它有自己的?nèi)容，從中可以清晰地看到，羅西對(duì)于建筑因?yàn)橛凶灾蔚膬?nèi)容從而進(jìn)入建筑學(xué)的認(rèn)識(shí)。這是當(dāng)代討論類型學(xué)的建筑學(xué)意義。

其次，以類型學(xué)為基礎(chǔ)討論形式問題，始終是當(dāng)代最重要的設(shè)計(jì)命題之一。如何有效連接物體、工藝品、室內(nèi)、建筑、城市形式的內(nèi)在邏輯，是類型學(xué)的又一個(gè)重要意義。

二

意大利之于類型學(xué)的意義

首先，意大利提供了歷史影響深遠(yuǎn)、形制豐富的城市建筑體典范：例如集王權(quán)空間與公共空間為一體的古羅馬廣場(chǎng)；集宗教空間與公共空間為一體的梵蒂岡城；集世俗空間與公共空間為一體的圣馬可廣場(chǎng)；集現(xiàn)代性與公共空間為一體的米蘭拱廊街。以上均是本次意大利之旅展開的重要場(chǎng)所。

其次，意大利提供了探討理想空間形式和生活形式的典范：例如布魯乃列斯基的帕齊禮拜堂、米開朗基羅的圣洛倫佐圖書館、帕拉第奧的圓廳別墅、羅西的加拉拉特西公寓。

其三，意大利孕育了理性主義和新理性主義的土壤，滋養(yǎng)了如菲吉尼（Luigi Figini）、波里尼（Gino Pollini）、羅西、艾莫尼諾等人的重要作品。

其四，意大利的設(shè)計(jì)是總體化的設(shè)計(jì)，包括產(chǎn)品、室內(nèi)、建筑、城市、景觀設(shè)計(jì)，均于有形、無形之間提供了在工藝品、室內(nèi)、建筑、城市、場(chǎng)所之間穿梭的類型學(xué)特質(zhì)，展現(xiàn)了特殊的形式意義：例如龐蒂（Gio Ponti）、阿爾比尼（Franco Albini）等重要設(shè)計(jì)師的作品。

三

意大利類型學(xué)的當(dāng)代意義

類型學(xué)所起的作用常被圖譜化，人們常稱帶有歷史原型的提取工作為類型學(xué)，其實(shí)忽略了類型學(xué)的本質(zhì)含義。而意大利設(shè)計(jì)，自古羅馬，至理性主義與新理性主義時(shí)期，通過形形色色的作品，向我們充分詮釋了類型學(xué)的當(dāng)代意義。

首先，意大利類型學(xué)不斷推動(dòng)著城市建筑學(xué)的發(fā)展。當(dāng)代，城市建筑體的概念已不再是各種類型公共空間的簡(jiǎn)單集合，它意味著可以通過建筑的有效甚至微小的動(dòng)作形成建筑和城市的微妙平衡，這是當(dāng)代意大利設(shè)計(jì)試圖揭示的重要一點(diǎn)。例如羅西的加拉拉特西公寓，以突顯建筑的部件開始，讓重復(fù)的元素從建筑中突顯出來，從而構(gòu)成了特殊的城市建筑體，進(jìn)而讓周邊的空間具有城市的意義。

其次，意大利類型學(xué)面向歷史，同時(shí)面向日?；h題。在當(dāng)代，甚至死亡都已經(jīng)不再具有經(jīng)驗(yàn)、記憶、紀(jì)念化的標(biāo)識(shí)，日常生活就是我們周圍的生活。因此，當(dāng)代的類型學(xué)必須面對(duì)日常生活和城市不斷更新的挑戰(zhàn)，而意大利類型學(xué)的重要特征就是不斷賦予無形式的日常生活以空間特征和形式價(jià)值，這些充分體現(xiàn)在意大利的產(chǎn)品、室內(nèi)、建筑、城市、景觀設(shè)計(jì)之中。

其三，意大利類型學(xué)發(fā)展了對(duì)于空間、時(shí)間的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了類型學(xué)的設(shè)計(jì)哲學(xué)價(jià)值，建立了一系列新的名詞和物體交織的方式。由于中國(guó)對(duì)于名物及虛構(gòu)的研究均可以和類型學(xué)找到關(guān)系，因此研究意大利類型學(xué)對(duì)尋找中國(guó)自身的設(shè)計(jì)哲學(xué)也具有重大的價(jià)值。

在人類漫長(zhǎng)的設(shè)計(jì)史中，暗藏了眾多脈絡(luò)。而類型學(xué)作為其中一條神秘的脈絡(luò)，可以幫助我們建立時(shí)間和記憶的線索；幫助我們建立場(chǎng)所的線索，包括羅馬、佛羅倫薩、威尼斯、熱那亞、米蘭迥異的城市空間的線索；幫助我們建立現(xiàn)代建筑以來，尤其是意大利杰出的工藝、室內(nèi)、建筑、城市、景觀設(shè)計(jì)之間的關(guān)聯(lián)。

因此，以意大利為載體的類型學(xué)，展現(xiàn)了設(shè)計(jì)史的一個(gè)重要剖面。

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7月意大利類型學(xué)之旅

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